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[Sanjo]

EN MI TIERRA SÍ LAS HAY
DE PAÑO FINO COMO ÉSTA,
Y SI NO LAS HUBIERA
YO YA LA HARÍA SIN ELLA.

Oh, me estoy dando cuenta de que ya se me olvida saludar
Hola de nuevo, pacientes amigos:

Bueno, a lo que íbamos. Es interesante la respuesta del serrano, algo que aparece en todas las versiones. Hay algunas pequeñas incorrecciones en esta estrofa, concretamente un fallo de medida en el tercer verso y un posible error en el cuarto.

Versiones para comparar:

Si es de paño rico y fino, así se gasta en mi tierra.
Mis padres me compran otra y si no, me estoy sin ella. (Jaraiz de la Vera, Cáceres)

«No me importa la montera si se pierde que se pierda
ya me hará mi abuela otra y si no me estoy sin ella». (La Vera, Cáceres)

si se pierde, que se pierda, yo atrás no vuelvo a por ella;
mi madre me compra otra o si no me estoy sin ella”. (Piornal, Cáceres)

La montera ya no es mía, la montera ahí te queda;
yo me voy a comprar otra que nueva tenga la seda. (Cancionero Berciano, León)

--Mucho paño hay en mi pueblo para hacer otra más nueva. (Badajoz)

--La montera es de rempaño, pero, aunque fuera de seda,
¡Dios no me diera pa otra que yo por ésa volviera! (Fresnedelo, León)

--La montera es de mal paño, como si fuera de seda;
quien hizo esa hará otra, esa para ti te queda. (Matalavilla, León)

--Tiene mi padre dinero para comprarme otra nueva,
y si él no lo tuviese andaría yo en sin ella. (Peredilla de Gordón, León)

--De ese paño fino y bueno también lo hay en mi tierra,
y tiene mi padre cuartos para comprarme otra nueva;
si no lo tiene mi padre prefiero andar sin ella. (Cabornera, León)

--Si es de paño fino y bueno, de eso se usa en mi tierra,
mis padres me compran otra y, si no, andaré sin ella. (León)

--La montera es de mal paño, como si fuera de seda.
Salud para comprar otra, porque esa ahí te queda. (Santa Cruz del Sil, León)

--La montera es de buen paño, pero aunque de plata fuera,
mis padres tiene dinero para comprarme otra nueva. (La Acebeda, Madrid)

--Si la montera es de paño, pero aunque fuera de seda.
Mi padre tiene más paño para hacerme otra montera. (Población de Campos, Palencia)

--Aunque fuera de oro y plata y aunque fuera una moneda,
dinero tienen mis padres para comprarme otra nueva. (Salceda, Cantabria)

--Ni por oro ni por plata a por ella me volviera,
que mi padre tiene paño para hacerme a mí otra nueva. (Tresabuela, Cantabria)

—Si es de paño fino y bueno déjela usted que se pierda;
mis padres me comprarán otra, y si no, me estoy sin ella. (Candeleda, Avila)

—No volveré yo, por cierto, ni aunque de oro se volviera;
mis padres me darán otra y si no, andaré sin ella. (Extremadura)

No vuelvo a por la montera, aunque la montera pierda,
que de ese paño tan fino se cría mucho en mi tierra,
mi padre me compra otra y si no me voy sin ella. (Horcajo, Ciudad Real)

Casi siempre cita a sus padres o a su abuela para indicar que la montera se puede comprar de nuevo, y que en el peor de los casos, puede perfectamente arreglarse sin ella. Cambiaré, pues, el verso tercero y cuarto por otros equivalentes, basados, como podéis ver, en muchísimas versiones. (Nada inventado, todo tradicional, je, je...)

En mi tierra sí las hay
de paño fino como ésta,
mi padre me compra otra
y si no, me estoy sin ella.

[Sanjo]

Hola de nuevo. Ya tengo ganas de terminar el dichoso romance, y coincidiendo que mañana entro un poco más tarde al trabajo y que quizá el fin de semana lo pase en el pueblo, voy a intentar acabarlo cuanto antes:

..................
..................
..................
..................

Este comienzo con tantos puntos suspensivos puede parecer insólito, y es que yo creo que aquí falta una estrofa clave, en la que la serrana le pide al serranillo que no la denuncie. Es un detalle de importancia, que figura en casi todas de las versiones, y podría tratarse de un olvido de la informante. Por si fuera conveniente incluirlo, trataré de reconstruir este fragmento con ayuda de otras versiones.
Sin embargo, no considero imprescindible para el interés del romance dar más detalles, como la captura o la muerte de la serrana. Una vez que el serranillo decide descubrirla, ya se sabe que irán a por ella.

por Dioh te pio serrano que no dehcubrah mi cueva
poh como la dehcubrah pue sel que ella muerah. (MALT, Extremadura)

—Lo que te pido villano, que no sea descubierta;
—Descubierta no serás hasta la venta primera. (Rabanal de Luna, León)

—Por Dios te pido, serrano, que no descubras mi cueva.
—Descubierta no será y hasta la primera venta. (Jaraiz de la Vera, Cáceres)

«Por Dios te pido cabrero que no descubras mi cueva
que si acaso la descubres te he de cortar la cabeza». (La Vera, cáceres)

“Por Dios te pido, serrano, que no descubras mi cueva,
porque si tú la descubres, te he de cortar la cabeza”.
A la mañana siguiente, el serrano que dio cuenta,
acudió todo el pueblo para apresarla en la cueva. (Piornal de la Vera, Cáceres)

Por Dios pídote, serrano, que non sea descubierta,
descobierta nou serás hasta las primeras ventas. (Cancionero berciano, León

--Por Dios te pido, villano, que no sea descubierta.
--Descubierta no, señora, hasta la primera venta. (Fresnedelo)

--Lo que te encargo, villano, que no sea descubierta.
--Descubierta no serás, hasta la primera venta.-- (Matalavilla, León)

El favor que a usted le pido, que no sea descubierta.
--Descubierta no será hasta la primera venta. (Rioscuro, León)

--Lo que te ruego, galán, que no sea descubierta.
--Descubierta no, señora, hasta la venta primera. (Vega de los Viejos, Cabrillanes, León)

--Por Dios te pido, serrano, que no descubras mi cueva.
--No la descubriré yo hasta no llegar a mi tierra. (Peredilla de Gordón, León

--Por Dios te pido, serrano, no descubras la mi cueva.
--No la descubriré, no, hasta que llegue a mi tierra. (Cabornera, León)

--Por Dios te pido, serrano, no me descubras la cueva,
porque si me la descubres te cortaré la cabeza. (Alcuetas, León)

--Por Dios te pido, serrano, no me descubras la cueva.
--No te la descubriré, mientras a mí no te vengas. (León)

--Por Dios te pido, el pastor, no me escubra en mi tierra.
--No te escubriré, serrana, mientras que no llego a ella. (Corporario, Salamanca)

--Por Dios le pido, el caballero, que no lo parle en su tierra.
--No señora, no lo parlo hasta la ciudad primera.-- (Reinosa, Cantabria)

--Caballero, no lo digas, no lo digas en mi tierra.
--No señora, no lo digo hasta la ciudad primera.-- (Salceda, Cantabria)

--Vuelva, vuelva el caballero, no lo diga allá en su tierra,
--No diré nada, señora, hasta la vista primera.-- (Tresabuela, Cantabria)

¿Con cuál me quedaría? Quizá por influjo inconsciente de la versión que cantamos en “La Braña” (Cancionero Berciano), elegiría ésta:

Por Dios te pido, serrano,
que no sea descubierta.
Descubierta no serás
hasta la primera venta.

[Sanjo]

Y por fin, llegó la última estrofa. Quedó el rabo por desollar, y aquí vamos a tener algunas complicaciones.

NI TU PADRE ES UN CABALLO
NI TU MADRE ES UNA YEGUA,
NI YO SOY EL POTRILLO
QUE RELINCHABA POR ELLA.

El remate de este romance es de difícil interpretación. Desde luego, tal como está es algo totalmente confuso, que sólo podemos entender si estudiamos otras versiones.

Se la llevan a Plasencia ande la jorca la ehpera
y ar pasal junto ar serrano dijérale este insurtando:
Que tu padre jue un señol y tu mare jue una llegua.
Que tu pare comía pan y tu mare pacia jierba.
Más la serrana rabiosa al serrano contehtaba:
Tu pare será un caballo tu mare será la llegua
y tu seráh el potrito que reliche pol la sierra.
Y'un dia da quel mesmo año en la Plaza Mayol de Plasencia
morió la serrana en la jorca, poh esa jue la sentencia. (MALT, Extremadura)

Tu padre será el caballo tu madre será la yegua
y tú serás el potrillo que relinches por la sierra (La Vera, Cáceres)

“Tu padre será el caballo, tu madre será la yegua,
y tú serás el potrillo que relinche por la sierra”. (Piornal, Cáceres)

--¡Anda--le dice--, villano, que me dejas descubierta,
que mi padre era pastor y mi madre fue una yegua,
que mi padre comía pan y mi madre comía hierba (Badajoz)

de la cintura pa abajo tiene estatura de yegua,
de la cintura pa arriba de persona humana era.
Aquí tenéis los motivos que fuera hecha una fiera[s]--. (Tarifa, Cádiz)

que tu padre es un caballo y tu madre es una yegua,
y tú eres la potrita que vas corriendo tras ella. (Felechares, León)

A mí tanto se me da ………………………
que mi padre es un pastor y a mí me parió una yegua. (Corporario, Salamanca)

tu padre será un caballo, tu madre será una yegua. (Lanseros, Sanabria)

—La maldición te la echo, si me descubres la cueva,
que tu padre sea el caballo y tu madre sea la yegua
y tú seas el potrillo que relinche por la sierra. (Candeleda, Avila)

—Anda —le dice—, villano, que me dejas descubierta:
que mi padre era pastor y mi madre fue una yegua,
que mi padre comía pan y mi madre pacía yerba. (Extremadura)

Las referencias al caballo, potrillo y yegua, en las distintas versiones tienen significados ligeramente diferentes. A veces para justificar el carácter salvaje y montaraz de la serrana se dice que era medio persona y medio fiera, por ser hija de un pastor y de una yegua.
Sin embargo, otras veces la serrana maldice al serranillo si le descubre la cueva para que su padre sea un caballo y su madre una yegua. Y en otras, es el serranillo quien la insulta llamándole potrita, hija de caballo y yegua.
Es difícil decidirse, teniendo en cuenta que el final planteado en la versión que analizamos es ambiguo, confuso y mal estructurado. Seguramente una versión completa llevaría dos estrofas, una dicha por la serrana y otra que le contesta el serranillo, pero para no hacer demasiados cambios, opto por este final, parecido al que se cantaba en las versiones de La Vera, Piornal, Sanabria y dentro de la provincia de León, en el pueblo de Felechares (Qué le voy a hacer, al fin y al cabo está lado de mi pueblo natal). No deja de ser un paso muy brusco desde la estrofa anterior, pero estos finales "cortantes" aparecen mucho en el Romancero.

Tu padre será un caballo,
tu madre será la yegua,
y tú serás la potrita
que relincha por la sierra.

Los finales que aparecen en otras versiones son muy variados, pero la serrana siempre acaba mal, generalmente ahorcada, o le cortan la cabeza, o le pegan unos tiros, o incluso puede suicidarse despeñándose por entre las rocas. Sin embargo, ese final trágico no es necesario y rematar con la estrofa de la potrita le da cierta gracia y originalidad.

Y colorín colorado, el romance se ha acabado.

En el próximo mensaje lo pondré todo seguido.

[Sanjo]

LA SERRANA SANDUNGUERA

Versión facticia, elaborada por Sanjo, sobre la versión base recogida por Gabriel González, adaptada para cantar en estrofas de 4 versos
(Ver la versión base en la página 3 de este mismo foro) http://foro.nuevomesterdejuglaria.com/viewtopic.php?t=641&start=30

En Garganta de la Olla,
legua y media de Plasencia,
habitaba una serrana
alta, rubia y sandunguera.

Vara y media de cintura,
cuarta y media de muñeca,
con una trenza de pelo
que en los zancos le prendiera.

La serrana cazadora
lleva la cintura llena
de perdices y conejos
y tórtolas halagüeñas.

Cuando tiene ganas de agua
se baja a las arriberas,
cuando tiene ganas de hombre
se sube a las altas peñas.

Vio venir un serranillo
con una carga de leña,
se lo coge de la mano
y a la cueva se lo lleva.

No lo lleva por caminos,
ni tampoco por veredas,
se lo lleva por el monte,
por donde nadie lo vea.

Ya trataron de hacer lumbre
con huesos y calaveras
de los hombres que ha matado
aquella terrible fiera.

Ya trataron de cenar
una riquísima cena
de perdices y conejos
y tórtolas halagüeñas.

Bebe, serranillo, bebe,
bebe por la calavera,
que quizás al otro día
otro por la tuya beba.

Ya trataron de acostarse,
le mandó cerrar la puerta,
pero el serranillo tuno
se la dejó medio abierta.

Cuando se quedó dormida,
el serrano se echó fuera
y corría como un gamo
pa abajo por la ribera.

Legua y media lleva andada
y sin volver la cabeza,
y una vez que la volvió
mejor que no la volviera.

Vio venir a la serrana
bramando como una fiera,
saltando de mata en mata,
brincando de piedra en piedra.

Cogió una china en la honda
que pesaba arroba y media;
con el aire de la china
le rebrincó la montera.

Vuelve, serranillo, vuelve,
vuelve por la tu montera,
que en tu tierra no la hay
de paño fino como ésta.

En mi tierra sí las hay
de paño fino como ésta,
mi padre me compra otra
y si no, me estoy sin ella.

Por Dios te pido, serrano,
que no sea descubierta.
Descubierta no serás
hasta la primera venta.

Tu padre será un caballo,
tu madre será la yegua,
y tú serás la potrita
que relincha por la sierra.

Hasta luego, amigos. Ha sido una verdadera aventura para mí poder compartir este análisis así, por entregas, y a la vista de todos. Gracias por vuestra paciencia.

[peper311262]

Ahora queda el reto de cantarlo...
_________________
http://lacasadesanjamas.blogspot.com/

[Sanjo]

Por citar una de las versiones más divulgadas, aquí os pongo la de Joaquín Díaz.

LA SERRANA DE LA VERA

En Garganta de la Olla, legua y media de Plasencia,
se pasea una serrana, blanca, rubia y halagüeña.
Con la honda en la cintura y terciada su escopeta,
cuando tiene sed de agua se sube por la ribera,
cuando tiene sed de hombres se baja por la vereda.
Pasan hombres, pasan hombres, no pasa el que ella desea.

Ha pasado un soldadito, licenciado va a su tierra,
le ha agarrado de la mano, para su cueva le lleva.
Le ha mandado hacer la lumbre con huesos y calaveras
y el soldado le pregunta: -¿De qué es esta leña seca?

-Es de un hombre como tú que he matado en esta cueva
y lo mismo haré contigo cuando la rabia me venga.
De conejos y perdices ha puesto una rica cena:
los conejos para él, las perdices para ella.

Acabados de cenar le mandó atrancar la puerta
y el soldado que no es torpe, la dejó solo entreabierta.
En cuanto la vio dormida, se echó fuera de la cueva,
legua y media lleva andada sin volverse la cabeza.

Una vez que la volvió --y ojalá no la volviera--
vio venir a la serrana, bramando como una fiera.
Una honda que traía, la cargó de una gran piedra;
con el aire que la arroja le derriba la montera.

En la encina que pegó, partida cayó por tierra.
- Vuelve, vuelve, soldadito, vuélvete por tu montera.
- Mis padres que son muy ricos me comprarán otra nueva
y si no me la compraran, me pasaría sin ella.

[Sanjo]

Es interesante también visitar la siguiente página, de la Revista de Folklore:

http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1259

Autor: DOMINGUEZ MORENO, José María
Tema: Canciones
Título del artículo: CANCIONES Y ROMANCES DE NAVACONCEJO DEL VALLLE (CACERES): REPERTORIO PROFANO

La primera de las versiones de "La Serrana de la Vera" se parece muchísimo a la versión que hemos comentado ampliamente.

Saludos cordiales.

[madriles]

El otro día, ojeando un libro, di con una versión muy particular de la canción de "Estaba el Curita" que transcribo a continuación literalmente. Es una versión que cantaban los chavales de mi barrio, siempre tan golfos ellos, hace un montón de años. Y dice así (Y que nadie se escandalice, aunque a estas alturas de la vida es díficil escandalizarse):

"Estaba un curita, estaba un curita
sentado en la cama, sentado en la cama,
y a la medianoche, a la medianoche,
llamó a la criada, llamó a la criada.
Dame chocolate, dame chocolate,
no me da la gana, no me da la gana.
Métete en la cama, métete en la cama,
no me da la gana, no me da la gana.
Pero aquel curita, pero aquel curita,
la metió en la cama, la metió en la cama.
La quitó las bragas, la quitó las bragas,
y ella se dejaba, y ella se dejaba.
La tocó el culito, la tocó el culito,
y ella se dejaba, y ella se dejaba.
La tocó el chochito, la tocó el chochito,
y ella se dejaba, y ella se dejaba.
Para aquel curita, para aquel curita,
no hubo chocolate, no hubo chocolate,
pero la criada, pero la criada,
tuvo aquella noche, leche merengada,
leche merengada, leche merengada."

Ya se que es un poco bestia la cancioncilla, pero así es como la he encontrado escrita por un entrañable personaje nacido en mi barrio antes de la guerra, y que la publicó en un libro en el que relata sus memorias.